小的時(shí)候，一直盼望長大，上了學(xué)一直盼望畢業(yè)，畢了業(yè)盼望工作和愛情，工作之后盼望升職漲薪，愛情了就盼望結(jié)婚生子……忽然有一天想起一個(gè)問題：人活著究竟是為了什么？
我問過很多人。問過老師、同學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)、同事、戀人、家人、陌生人。有時(shí)候隨口問，有時(shí)候?qū)ｉT探討，有時(shí)候捫心自問，有時(shí)候蹲廁所會忽然問伴蹲的人。答案好像很多，也有很多人說不清楚。我自己也一直不能回答自己。我不曉得是不是也有人問過這個(gè)問題，還是人人都問過這個(gè)問題。也不知道這個(gè)問題究竟有何意義，或者是否可笑。
所以我一直很奇怪人類。人類是一種根本不知道自己為何而來，又不知道為何而去的生物�；蛘哂腥藛枺祟惒恢�，難道狗就知道。關(guān)鍵在于人類能夠比狗多一點(diǎn)東西，就是會提出這個(gè)問題：人活著究竟是為了什么？狗可能永遠(yuǎn)不會。
想了很久，我自己解釋，這應(yīng)該是個(gè)動(dòng)機(jī)問題。就是說人活著一定是有目的。比如說，你上學(xué)是為了找個(gè)好工作，工作是為了掙錢，結(jié)婚是為了生孩子等等。當(dāng)然每個(gè)人即使做同類的事情動(dòng)機(jī)可能完全不同。比如說有人上學(xué)是不讓父母不高興。有人工作只是為了普度眾生。有人結(jié)婚只是為了城鎮(zhèn)戶口或過上富貴生活。這樣看，好像很復(fù)雜。每個(gè)人都有自己的動(dòng)機(jī)，每個(gè)動(dòng)機(jī)都不一樣。這似乎根本不利于我們弄清楚人類存延的動(dòng)機(jī)。
所以我們必須回到最初的時(shí)刻來。類似“蛋生雞”還是“雞生蛋”問題的研究級別。那就是一個(gè)嬰兒的出生究竟有無動(dòng)機(jī)。按照眾多科學(xué)家的科學(xué)分析，嬰兒最初肯定是沒有動(dòng)機(jī)的。他自己根本沒有也沒有能力對自己是否要出生、出生究竟為了何種目的做出任何選擇。也就是說，嬰兒的狀態(tài)沒動(dòng)機(jī)。只是存在。當(dāng)然嬰兒的父母可能說生這個(gè)嬰兒是有動(dòng)機(jī)的。但這個(gè)動(dòng)機(jī)不是嬰兒自己的。
嬰兒們成長的環(huán)境決定于父輩。有的吃美贊臣、多美滋奶粉，有的吃三鹿奶粉。于是有的肥頭大耳，有的面黃肌瘦。這個(gè)階段嬰兒沒有動(dòng)機(jī)能力，當(dāng)然就沒有任何動(dòng)機(jī)做任何選擇。他們吃什么都由父母的經(jīng)濟(jì)能力和動(dòng)機(jī)決定。這個(gè)時(shí)侯的嬰兒如果勉強(qiáng)說有什么動(dòng)機(jī)，那應(yīng)該是最原始的動(dòng)機(jī)。就是餓了就哭，尿床了就大哭。這個(gè)動(dòng)機(jī)似乎很明顯，就是要吃飽，睡得舒服。其實(shí)這寧說是動(dòng)機(jī)，不如說是條件反射。因?yàn)榭奘菋雰何ㄒ坏谋磉_(dá)方式。只要不舒服就只能哭，一哭就有人來解決問題。
再大一點(diǎn)，嬰兒們的動(dòng)機(jī)能力似乎在成人們的訓(xùn)練下日益強(qiáng)化了。比如，學(xué)會說“阿姨好”就會得到笑臉和糖果。嬰兒嘴巴越來越甜，就不僅僅是條件反射了，因?yàn)樗麄冊诓婚_心的時(shí)候嘴巴不甜，而嘴巴甜的時(shí)候并非阿姨有多好，而是為了得到獎(jiǎng)賞。
在整個(gè)未成年階段，孩子們都基本在踐行著父母的動(dòng)機(jī)。父母們?yōu)橹囵B(yǎng)音樂家、舞蹈家、文學(xué)家、書法家的夢想，驅(qū)使孩子們?nèi)W(xué)樂器、舞蹈、寫作和練書法。這個(gè)時(shí)侯由于孩子們沒有生活自立能力，都在踐行著父母的動(dòng)機(jī)所要求的行為。至于孩子們的動(dòng)機(jī)，不自覺地就只有一個(gè)，滿足父母的要求，以換取自己寬松、舒適、快樂的空間。
當(dāng)孩子成年后，經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立了。社會上千萬種人生選擇忽然間陳列在孩子面前。聽話的孩子會按照父母的安排去工作戀愛結(jié)婚生子。不聽話的孩子會背離父母的要求去追逐自己的愿望。這個(gè)階段的孩子盡管追逐的東西各不相同，但是有一點(diǎn)基本上是共同的。那就是，一般來說，他所追逐的，不管是錢也好，權(quán)也好，自由也好，犯罪也好，最終都是他認(rèn)為可以讓自己幸�？鞓�，讓自己實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。幸福和快樂似乎應(yīng)該成為一種所有人共同追求的普世價(jià)值。這個(gè)階段的孩子基本上不考慮自己為什么活著這個(gè)空洞抽象的無聊問題。因?yàn)檫@個(gè)世界似乎太多動(dòng)機(jī)都可以存在，都那么合理，又有那么大的誘惑力，反而搞得孩子們根本不想動(dòng)機(jī)的合理性問題，只是有動(dòng)機(jī)就去做，而且義無反顧地投身進(jìn)去，不計(jì)后果地投入進(jìn)去。只要我快樂，就不擇手段地去做。這個(gè)階段的人類，類似物競天擇的動(dòng)物世界。人出生的時(shí)候沒有動(dòng)機(jī)，一旦有動(dòng)機(jī)，就是不由自主地要解決生存問題，最核心的動(dòng)機(jī)就是要活下去，活的更好更舒適。千方百計(jì)占有一切，讓別人***吧。而歷史經(jīng)驗(yàn)證明，這種生存動(dòng)機(jī)維系下的社會模式，是不可能維持穩(wěn)定的。
畢竟這個(gè)世界不是某個(gè)人的世界。有很多人共同生活在同一個(gè)圈子內(nèi)。如果你只顧得自己的快樂，就必定導(dǎo)致別人不快樂。特別是當(dāng)世界目前只有一塊餅子時(shí)。你吃完了全部，別人就得餓死。由此，為了不讓你把全部餅子吃完，別人必定生盡千方百計(jì)阻止你占有餅子，甚至令你一口也吃不上。痛苦的人的痛苦，很大程度上是因?yàn)橛X得自己應(yīng)得的餅子份額沒有如愿得到。于是，利益平衡成為這個(gè)世界最重要的事情。最理想的境界，就是在餅子不大時(shí)候，任何人都不要太貪心，抑制一下自己的貪心，把自己的份額想得小一點(diǎn)，找出分配餅子的合理原則，進(jìn)行合理分配。歷史上的人類并非理性地解決這個(gè)問題，而總是通過饑餓群體的拼命抗?fàn)幉艩幦〉揭稽c(diǎn)分配權(quán)。
一直到餅子逐漸大了，掌握分餅權(quán)的人越來越理性，明白只有權(quán)衡利益，才能保持分配秩序的穩(wěn)定。到了這個(gè)階段，人類會建立起“創(chuàng)造大餅子才是快樂”，“大家快樂才是真的快樂”的價(jià)值觀。將“我快樂”的價(jià)值觀轉(zhuǎn)變成了“我們快樂”的價(jià)值觀。這樣每個(gè)人的快樂機(jī)會就大了很多，整個(gè)世界也和諧了很多。但是無論如何，這個(gè)世界是不可能讓大家每個(gè)人的餅子分配額都完全一樣，就很難讓那些分配額較小的人都認(rèn)為自己應(yīng)該分那么小。即使每個(gè)人的分配額都一樣大小，也無法阻止有的人會認(rèn)為自己的分配額應(yīng)該更大些而不是和別人一樣大小。即使有的人分配的餅子比任何人都大，并不意味著他就一定比別人更滿足更快樂。所以痛苦會繼續(xù)存在。由此可見，餅子分配額大小以及分配額是否一樣，其實(shí)都并非是快樂的根本。這個(gè)歷史時(shí)期人類聰明多了，更多強(qiáng)調(diào)分配方式基本準(zhǔn)則的合理性，人們越來越接受目前的分配份額。那就是做多少事，拿多少錢。出多少錢，享受多少。也就是說，這些說法就是為了要分配餅子較少的人也快樂起來。分配份額少的人的確越來越接受這種分配方案，而且的確快樂起來了。
總的看來，人幸福與否，其實(shí)與分配額并沒有十分直接的關(guān)聯(lián)。是否感到幸福，本身就是一個(gè)很主觀的問題。當(dāng)我們覺得人類的普遍動(dòng)機(jī)是追逐幸福的時(shí)候，也同時(shí)發(fā)現(xiàn)人的幸福更多的需要認(rèn)識的調(diào)節(jié)，是價(jià)值觀問題，屬于認(rèn)知范疇。無論根據(jù)荷蘭鹿特丹大學(xué)“世界幸福數(shù)據(jù)庫”的數(shù)據(jù)，還是美國密歇根大學(xué)發(fā)起的“世界價(jià)值觀調(diào)查”，結(jié)果都證明幸福感與國民經(jīng)濟(jì)狀況有一定關(guān)系，但不是主要的。而且調(diào)查結(jié)果證明，人的幸福感，并不取決于分配額的大小，而主要在于分配的公正性（差距的合理性）。
這時(shí)，我想我們是否已經(jīng)弄清楚了一些基本的問題。
一是人出生時(shí)并無出生的動(dòng)機(jī)，并不明白為什么要出生，其出生純粹是一種機(jī)遇，一種作為人而生存的難得機(jī)遇。如果不是父母給了這個(gè)機(jī)遇，你什么都不是。
二是人有自主意識后，就逐漸形成一種不自覺的動(dòng)機(jī)，就是生存得好些再好些�！靶腋！笔沁@種生存狀態(tài)的代名詞。
三是在物質(zhì)極其貧乏的狀態(tài)下，餅子分配極其關(guān)鍵。由于人類的無理性，個(gè)人占有部分最大化成為一種生存競爭方式。無餅子可分的人揭竿而起鬧革命。人類之間矛盾很大，社會動(dòng)蕩極多。
四是人類越來越聰明，掌握了餅子分配和利益權(quán)衡的技巧，并且學(xué)會了價(jià)值觀工具，宣揚(yáng)分配法則合理性，并以法律的名義固定下來。最基本的價(jià)值觀就是“做多少事，拿多少錢。出多少錢，享受多少�！比祟惿鐣闹刃蜈呌诜�(wěn)定。
五是個(gè)體的人總是壽命有限。在有限的生命期限內(nèi)讓自己幸福快樂一些，對個(gè)體的人而言應(yīng)該是最人道的。這應(yīng)該是個(gè)人的主要生存動(dòng)機(jī)。而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)動(dòng)機(jī)，一方面需要大家自覺遵從餅子分配的游戲規(guī)則，另一方面就是改進(jìn)自己對幸福的認(rèn)知，不要苛求不應(yīng)該的，善待別人，原諒自己，保持良好的心態(tài)。
實(shí)際上，千百年來，人類以追求幸福動(dòng)機(jī)的名義，做了很多痛苦的事情。根本上忘記了宇宙其他行星上的垣古荒涼。就像那個(gè)剛出生的孩子，原本什么也沒有，生存的時(shí)候巧奪豪取，死亡時(shí)也什么都沒有。即使在他人心目中存在一些虛幻的記憶，也只是其他人為了某種占有動(dòng)機(jī)而虛構(gòu)一種分配的理由。
最終可以看到，人類做了那么多事情，其實(shí)任何動(dòng)機(jī)都是虛妄。人類只是一個(gè)過程的存在。無論是痛苦也好，幸福也好，總會成為過去。人之生存就是生存而已，區(qū)別只在于生存的狀態(tài)。狀態(tài)如何，自在人心。沒有人掌握世界的終極真理。當(dāng)你在那里自以為是洋洋得意時(shí)，未必不是他人可憐嘲弄的對象。
至于說你我是業(yè)主還是物業(yè)管理人，其實(shí)都是相對的。房子幾十年后可能就不復(fù)存在，即使存在又與我們能有什么關(guān)系呢。與我們相關(guān)的只是現(xiàn)在�，F(xiàn)在我用十幾年的積蓄買了房子，讓父母老婆孩子居有定所，要的是舒心的生活。物業(yè)管理是一種職業(yè)，物業(yè)管理人靠維修養(yǎng)護(hù)房屋、站崗掃地掙錢謀生，為的是攢錢買房子，讓自己的父母老婆孩子居有定所。因此，我不會苛求物業(yè)管理人為我付出額外的努力，但絕不希望物業(yè)管理人尸位素餐、偷工減料。物業(yè)管理公司收取管理費(fèi)，按照相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)提供服務(wù)。業(yè)主出了相應(yīng)的錢，不要求過分的服務(wù)。這就是世界餅子分配的游戲準(zhǔn)則。誰壞了這個(gè)規(guī)矩，都會鬧得大家很不開心。何況大家難得聚居在這個(gè)社區(qū)，互為環(huán)境和記憶，那就讓環(huán)境和記憶美好一點(diǎn)，順心一點(diǎn)。
無論是作為生活在小區(qū)的業(yè)主，還是在小區(qū)做物業(yè)服務(wù)的物業(yè)管理人，大家在這里的時(shí)間都不是無限的長，所有的一切都會匆匆過去。我覺得只有一個(gè)真理是真正的真理：我們現(xiàn)在都還活著，我們都尊重了自己的良心無所虧欠，因而生活比較順心甚至開心。那就讓我們活著的這些年，繼續(xù)順心些，好嗎？
